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上乾下巽卦是什么卦(下巽上乾卦象,为风行天下之象,揭示:人世之间遇合的道理)

《周易》一共有64卦,每一卦有六爻,一共三百八十四爻,每日一卦,分析六爻。

《姤》卦

卦象:下巽上乾,为风行天下之象

卦德:下卦为巽为人,上卦为乾为健

全卦揭示:人世之间遇合的道理

初六 系于金柅:贞吉;有攸往,见凶;羸豕孚蹢躅

【爻意分析】

“姤”为不期而遇之意,初六爻是婚卦的初始之爻,也是唯一的阴爻, 居于阳位,处于全卦最下之位,有阴柔者躁然好动不安于现状之象。

爻辞中道“系于金柅:贞吉;有攸往,见凶;羸豕孚蹢躅”,意为人们像将其系在金属刹车器上一样,令初六守持贞正以获吉祥,初六若是继续前行会遇到凶险,像瘦弱的母猪一样躁动是不行的。

初六爻地位卑微,且身为阴爻,宜静守而不可乱动。爻辞中的将其系于刹车上,便是要上六停止躁动的意思。

初六与九四爻正向应和,此行若是前去与九四相聚,其阴柔得到阳刚的牵引,便会趋吉避凶,若是盲目前行,毫无目的,便会遭遇凶险,得不偿失。

【可断结果】

初六身为阴爻在众阳之下,一阴应和五阳,其位置如同树之根系,人之足趾,极为重要。阳宜动而阴宜静,刚宜行而柔宜止,初六一阴初始,所以爻辞中提到将其系在利车器上,实因知其行进艰难,适合贞守,有停留阻滞之意。初六虽为阴,但是不可小窥其力。此时其尚在微弱之时,其上五爻还可压制,若是任由其如漫无目的猪般四处搜寻觅食,瘦弱的身躯日渐强壮,届时便难以抑制其上升之势了,所以应当对初六有所牵引控制,不可令其任意而行,失去管理,为之后埋下隐患。

【自取之道】

初六爻当安守心中贞正,压抑躁动之心,修身养性,若任性妄为,一味上升,贪于前行,恐会招惹灾祸,导致众阳爻携手施以制裁,届时不止身受苦楚,还会背负错责与屈辱。

这种凶险只能因初六爻的谦恭柔顺,持守中道而消除。其阴柔不再生长强盛,能甘心受到阳刚君子的制约,便不会滋生事端,引发祸患,也就会全吉无凶,免于错咎。此爻告诫人们对于事物要见微知著,防患于未然。

对不良的事物,要要其羸弱之时加以有效控制,不能等它壮大起来,达到不可收拾的地步。元代胡炳文说:“‘壮’可畏也,‘羸’不可忽也。”

九二 包有鱼:无咎;不利宾

【爻意分析】

九二阳爻居于阴位,持中守正,刚直不阿。九二爻厨中之鱼正是其下的初六爻。九二制约初六并无错咎,但是应当注意分寸尺度,起到控制的作用就可以了,不可行为过激,过于苛责,致使初六生出逆反之心,脱离其控制。

而爻辞中的宾,指的是与初六爻正向应和的九四爻。九二制约初六,必先与之亲和,这样势必引起九四爻的反感,所以说不利于宾。

【可断结果】

九二爻居于下卦之中位,以已之刚加初六之柔,大有亲和之意,并非歧视阴柔的初六。初六爻因此心怀感激,行为上反倒能进行自我约束。九二爻礼敬小人,使其自抑,毫无不妥。

九二爻身在中位,行事中正仁和,大得人心,受众爻所拥戴,但并无贪功骄躁之心,居于内卦,安于内政,并未僭越臣子之礼。其与君王九五,因难以相应,如同情志有异的君臣,虽然相遇却无法互助相得。

【自取之道】

九二爻辞中写道:“包有鱼。”鱼群居于水中,九二爻得鱼,预示其所从者众,也有将初六爻比喻成鱼之意。九二拥阴在内,众阳在外,所以与阴爻初六呈互抱之势,彼此信任,对初六爻有制约之力,但若是将初六献与众阳爻,对其进行制裁,那么这种平衡与稳定就会被击破,初六爻很有可能会挣脱束缚,铤而走险,所以爻辞中写道:“不利宾朋。”

九二爻居内卦中位,深知其中利害,所以自身将初六爻隔离,下卦安稳,上卦才能不受干扰,所以九二之有鱼乃是顺时应位,行为并未违背世间道义,所以毫无错咎。

九三 臀无肤,其行次且:厉,无大咎

【爻意分析】

九三爻身为阳爻却并未居中,上下皆阳,虽然与上九爻正应,但是无法与其调和辅助,身在在姤卦下卦终极,预示其难以不期而遇到相合之爻。

爻辞中道“臀无肤,其行次且:厉,无大咎”,意思为九三爻臀部连皮肤都没有了,这样的伤痛使得九三爻行走缓慢艰难,路途上会遇到危险,但是不会有重大的错咎。

【可断结果】

九三爻重刚失中,虽然行进困难,但是还具备走动的能力,说明身上的伤痛并未完全制约九三爻的行动。在央卦中的九四爻爻辞中也有“臀无肤”之句,两爻颇为类似,都是因重刚无协而造成的臀伤。

但本卦之九三爻比夹卦之九四爻更增添了危厉,所幸九三爻毕竟是阳刚之身,阳明不缺,因而能够察觉到自身所面临的危险,并因此而心生惊惧,由惊惧而心生戒备,由戒备增加了勤奋,所以虽然难以完全免除错咎,但毕竟不会让局势演变得更为恶劣,大错是可以避免的。

【自取之道】

九三爻阳刚气盛,原本适于行进,但是因为迷恋初六爻,而在途中进进退退,导致危险增加。

臀部无肤,难以安坐,适于前行上进,但一阴在下,引动九三爻情欲,令其难舍难离,是导致其受到咎责的原因。

但境遇之事,义在人为,尚有回旋余地,九三爻应当持守心中贞正,洁身自好,不与小人为伍,克制自身私欲,不受初六的诱惑,便可不受阴邪所侵。这样即便难以遇到吉祥有益之事,恶劣的坏事也不会涉及,局势虽危厉,但是终亦不会有大害。

九四 包无鱼,起凶

爻意分析】

九四爻位于外卦的初始,阳爻居于阴位,且与本卦唯一的阴爻 初六正向应和,但因其居身不正,导致此应和难以成功。爻辞中道“包无鱼,起凶”,意思是,九四的厨房中没有鱼,因为离群无偶,没有援助所以有凶险。

【可断结果】

姤卦五阳在上,一阴在下,上过于强硬阳盛,而下过于单薄无力,唯有九二爻得阴阳相协,所以成了民心所向。九二爻之所以不为阴邪所害,是因为心中中正仁和,德行品质足以劝道安抚患得患失的初六爻,初六却无法撼动其思想,左右其言行。

但是九四爻有所不同,居身不当,心中妄念丛生,一旦与初六爻相亲,必定会为初六爻所蛊惑,忘记自己的阳明,陷入困境而难以自拔。

届时,九四爻身在上卦,心怀升腾之志,躁然好动,意欲有所作为,但因失去民心,既没有辅助协和之交,也没有后盾与保障,所以只能孤身应付凶害,其艰辛困苦可想而知。

【自取之道】

九四爻居于外卦的初始,阳气深重,有失中正。九四爻与九二爻都欲以刚乘柔,但不同的是九得柔,而九四失柔;皆因九二爻与初六临近亲和,在初六虚弱之时能及时伸出援手,得到了初六爻的信赖与感激,而九四爻与初六所距甚远,情感难以疏通,对其诉求无法,及时作出回应,导致失去了这个本来正当应和的伴侣。

九四爻应当钳制初六而未能胜任,应当借初六之阴柔调和自己的阳刚也未能如愿,这些是九四爻错咎的根源;但九四爻毕竟身为阳爻,心中澄明,所以只要持守心内中正,不背离姤之大义与要用,便能在最大程度上保全自己,虽然有错,但不至于演变成大祸,尚可补救。

九五 以杞包瓜,含章,有陨自天

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻,身为阳爻而居于中位,在姤卦中乘时趁势,有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜,含章,有陨自天”,意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜,极为和谐,至善至美,有佳偶从天而降,说明九五爻乃是天命所归的君主,顺承天德,接应乾坤之志。

九五爻居于全卦的正位,阳气旺盛,虚心下降,有崇尚贤德、谦虚恭谨之象,兼之时运处于姤卦之顶点,是个能聚拢贤臣,安定民心的明君。

【可断结果】

自爻辞上看,九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初,众阳爻正向亲近应和,无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下,其生长强壮乃是难以抑制的趋势。

九五大有容忍之德,只要初六爻被制之后能够服从,便可与之和平共存。九五爻承天命而用,是姤卦里十分重要的一爻。

【自取之道】

九五爻与初六爻相距甚远,但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近,所以也沾染了阴柔之质,因此九五爻如同与初六爻间接相遇,曲折相应,刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳,躁动难安,志气外扬,但越是高扬,越容易下坠,爻辞中的“陨”便是下降的意思,从天上降至地面,预示着天地之间的连接与感应,有上升便有下降。

九五爻虽然并非身在极位,但是因为本身是姤卦的大用之爻,所以姤卦在此时的用处已经到达了极致,故而反升为降,原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊,顺应天道,德行充沛,以济道天下,泽被苍生为心中志向,所以其下降既是遵从天命,也是听凭己心。

九五爻之降,顺承天德,情志高洁,谦逊仁和,居身得正,时合所宜,是非常美好的事情,于国于民都很吉祥。

上九 姤其角:吝,无咎

【爻意分析】

上九爻是垢卦的终极之爻,身为阳爻居于垢卦最高之位,其用已经穷尽,虽然身为阳爻但是无可作为。

爻辞中道“姤其角:吝,无咎”,意思是上九爻在姤卦中亏如同头上的犄角,虽然尚有锋芒,但是已经失去了痛痒之感,虽然处境危险,面临麻烦,但是没有错咎。因为上九爻穷极翻转,紧接着,其垢就要成演变成为夬了。

【可断结果】

上九爻是全卦的终结,居高而无位,与初六爻互不相协,其垢在角,是完全不可能达成的愿望。可见上九爻所处的位置十分不当,局势十分艰险。在本卦之中,九三之伤在臀,有疼痛之感,可以警醒自身,随时调整言行,但到了上九爻这里,其用在于毫无感知的角上,可见其已经无力应变,对隐患麻木无知。但上九爻阳气刚猛,锋芒难掩,斗志昂扬,大有与人角逐之意,但以上九的境遇,时穷运尽,自身又无仁和之德,未能持守中正,进无可进,难以施展,所以不应再起争斗之心,否则必定会为自身招致危险。

【自取之道】

上九爻阳亢在上,与阴无法相遇,难以济和,阳气虽盛,但气势已经消退,虽然会发生令其后悔之事,但是可以免除大的灾殃。上九爻处于穷极之位,前无进途,后又为九五尊爻所压迫,如同一个空怀志向的垂暮老者,处处受到排挤,毫无能力反击,其下的诸多阳爻因为难以与阴爻相合,个个躁然愤患,无处发泄之时便会迁怒于老者上九。

此时上九应当多加忍耐宽容,不可是一时的义气,将自己置身于危险之中,辗转受到初六阴爻的连累与侵害。所以应当效法古代的贤人隐士,既然不能有所作为,索性就不再过问世事,不求有功,但求无过而已。

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