奇门遁甲知识 | ​地利 — 十天干落宫状态

(四)地利 — 十天干落宫状态

所谓地利,就是用神落人九宫的状态。奇门遁甲,又称为天干学,所以十天干是用神的主要代表符号。十天干寄生十二宫的状态。也就是分别落人奇门九宫的状态,决定了它们得不得地和的状态。

古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态,描绘一个人,一个单位,一个团体,一个国家,乃至一个民族或一件事物从孕育、降生、成长、壮大、发达到逐渐衰落死亡,继而绝处逢生,再次孕育、成长的周而复始的运动规律,也就是“生生不息谓之易”的变化规律。这就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段、十二种状态。

奇门遁甲知识 | ​地利 — 十天干落宫状态

在奇门遁甲中,由于有阴阳二遁、阳顺阴逆的规律,十天干严格按照阳顺阴逆的规律分别运行在九宫中。

甲为阳木,按阳顺规律,长生在亥(因为水生木),沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌。这就是说,甲木如果落在乾6宫,则为养和长生的状态,落在坎一宫则为沐浴状态,落在艮8宫则为冠带、临官状态,落在震3宫则为帝旺状态,落在巽4宫则为衰、病状态,落在离9宫则为死的状态,落在坤2宫则为墓、绝状态,落在兑7宫则为胎的状态。

乙为阴木,与甲木正好相反,按照阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律,从甲木死地午开始长生,即乙木长生在午,沐浴在巳,冠带在辰,临官在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥。墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未。这就是,乙木落在离9宫为长生之地,落在巽4宫为沐浴和冠带之地,落在震3宫为临官禄地,落在艮8宫为帝旺和衰的状态,落在坎1宫为病地,落在乾6宫为死、墓之地,落在兑7宫为绝的状态,落在坤2宫为胎、养之地。

丙火为阳火,按照阳顺阴逆和木能生火的规律,丙火长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。这就是说,丙火落在艮8宫为养和长生状态,落在震3宫为沐浴状态,落在巽4宫为冠带和临官禄地,落在离9宫为帝旺之地,落在坤2宫为衰、病之地,落在兑7宫为死地,落在乾6宫为人墓和绝地,落在坎1宫为胎地。

丁为阴火,按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律,丙火阳火死在酉,阴火丁则就长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临官在午,帝旺在巳,衰在辰,病在卯,死在寅,墓在丑,绝在子,胎在亥,养在戌。这就是说,丁火落兑7宫为长生之地,落坤2宫为沐浴、冠带之地,落离9宫为临官禄地,落巽4宫为帝旺和衰地,落震3宫为病地,落艮8宫为死、墓之地,落坎1宫为绝地,落乾6宫为胎、养之地。

戊、己为中央土,戊为阳土,已为阴土。天干为阳,地支为阴,在天干生旺死绝的十二种状态中,土与火同宫,因为火在天上,火能生土,又代表上、代表天、代表南方的离宫(先天卦为乾)中,午与未土相合,所以阳土戊土与阳火丙火的十二种状态相同,即戊土也是长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳。帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。阴土己土与阴火丁火的十二种状态相同,即己土长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临官在午,帝旺在巳,衰在辰,病在卯,死在寅,墓在丑,绝在子,胎在亥,养在戌。

这里需要特别提醒一下读者,地支与天干不同;地支属阴,地支五行的十二种状态,一是水、土同宫,因为在地球上总是水与土在一起,又代表下、代表地、代表北方的坎宫(先天卦为坤)中,子水与丑土相合,所以在地支中,土与水的十二种状态相同;二是地支五行不分阳顺、阴逆均按顺时针方向论生旺死绝,即不分寅木(阳木)、卯木(阴木),均按木长生在亥,帝旺在卯,墓在未顺序论十二种状态,即与天干甲木的十二种状态相同。同样,也不分巳火(阴火)、午火(阳火),均按火长生在寅,帝旺在午,墓在戌的顺序论十二种状态,即与天干丙火的十二种状态相同。而土,不论辰土(阳土)、戌土(阳土)、未土(阴土)、丑土(阴土),均按水长生在申、帝旺在子,墓在辰的顺序论十二种状态,即与天干壬水的十二种状态相同。同样,申金(阳金)、酉金(阴金)也不分阴阳,均按阳金长生在巳,帝旺在酉、墓在丑的顺序论十二种状态,即与天干庚金的十二种状态相同。

下边接着讲十天干中庚、辛金的十二种状态。庚金为阳金,金本来藏在土中,土能生金,但矿石必须经过火来熔炼才能成为金属,所以庚金长生在巳(地支巳中藏有丙火、戊土、庚金)沐浴在午,冠带在未,临官在申,帝旺在酉,衰在戌,病在亥,、死在子,墓在丑,绝在寅,胎在卯,养在辰。这就是说,庚金落巽4宫为养和长生状态,落离9宫为沐浴之地,落坤2宫为冠带和临官禄地,落兑7宫为帝旺状态,落乾6宫女为衰、病之地,落坎1宫为死地,落艮8宫为墓、绝之地,落震3宫为胎地。

阴金辛,与阳金庚正相反,根据阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律,阳金庚死在子,则阴金辛就长生在子,沐浴在亥,冠带在戌,临官在酉,帝旺在申,衰在未,病在午,死在巳,墓在辰,绝在卯,胎在寅,养在丑。这就是说,辛金落坎1宫为长生之地,落乾6宫为沐浴、冠带之地,落兑7宫为临官禄地,落坤2宫为帝旺和衰的状态,落离9宫为病地,落巽4宫为死、墓之地,落震3宫为绝地,落艮8宫为胎、养之地

金能生水,故阳水壬水长生在申,沐浴在酉,冠带在戌,临官在亥,帝旺在子,衰在丑,病在寅,死在卯,墓在辰,绝在巳,胎在午,养在未。这就是说,壬水落在坤2宫为养和长生之地,落在兑7宫为沐浴之地,落在乾6宫为冠带和临官之地,落在坎宫为帝旺,落在艮8宫为衰、病之地,落在震3宫为死地,落在巽4宫为墓、绝之地,落在离9宫为胎地。

癸为阴水,按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的原则,壬水阳水死在卯,因而阴水癸水就长生在卯,沐浴在寅,冠带在丑,临宫在子,帝旺在亥,衰在戌,病在酉,死在申,墓在未,绝在午,胎在巳,养在辰。这就是说,癸水落在震3宫为长生之地,落在艮8宫为沐浴、冠带之地,落在坎1宫为临官禄地,落在乾6宫为帝旺和衰的状态,落在兑7宫为病地,落在坤2宫为死、墓之地,落在离9宫为绝地,落在巽4宫为胎、养之地。

上述十二种状态中的长生,描绘、象征一个人、一件事物仿佛小孩刚刚降生一样,处在开始阶段。沐浴,仿佛降生后处在洗澡,尚未穿衣阶段,还十分娇嫩、脆弱。古人把沐浴阶段,又称为桃花、咸池,因沐浴阶段男女处在两小无猜、相互嬉戏的状态,由此又引申为谈恋爱、男女互相爱慕以致于谈婚论嫁的意思。冠带,则象征小孩子开始穿衣戴帽,逐步长大cheng人。临官,又叫临官禄地,象征一个人开始参加工作、自己DuLi挣钱谋生了。帝旺,象征一个人的事业已经达到了高峰阶段。衰,象征一个人或一件事物,开始从顶峰向下衰落,走下坡路了。病,仿佛一个人衰弱到一定程度,开始患病了。死,仿佛一个人病了很久,最后无法治愈而去世了。墓,比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段。绝,比喻一个人埋进坟墓或火化后,连躯体也完全消失了,比喻一件事物的彻底终结。胎,比喻此人或此件事物已转化为其他人或事物,重新投胎转世。养,比喻转生投胎后正处在新的孕育、酝酿阶段。然后再次降生,这就是又一轮的长生了。由此可见,古人就是用这十二种状态来描述一个人、一件事物周而复始的生长变化规律。

在上述十二种状态中,长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段,反映了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程,因而十天干处在这五种状态,就叫做旺相,就叫得地利。当然,在这五种状态中又有不同的阶段,得地利的程度也不尽相同。从衰、病、死,到墓、绝这五个阶段,反映了一个人、一件事物逐步衰落以致灭亡的过程,因而十天干处在这种状态,就叫做休囚,叫不得地利。当然,这五个状态又反映了休囚的不同程度、不同阶段,不得地利的程度也不尽相同。另外,胎、养二个阶段,可以叫做中平阶段,也可以叫做一个人、一件事物的孕育、酝酿阶段。

这十二个状态中,其中的墓,又叫库,即辰、戌、丑、未四个墓、库。辰墓库中有壬水和辛金,戌墓库中有丙火、戊土和乙木,丑墓库中有庚金、丁火和己土,未墓库中有甲木和癸水。既叫墓,又叫库,二者有什么区别呢?这就要从月令上来区分,十天干从月令上看处于旺相状态,如果落宫在墓地,就不叫入墓。而叫入库。入库,就表明它并未死亡,而只是暂时被放进仓库,发挥不了作用,一旦库门打开(库被冲),被取出来,照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态,这时落宫又进入墓地,这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样,那就算真正的人墓,彻底完蛋了。所以在奇门应用中,一定要区分用神是人墓还是入库,绝不能将二者混为一谈。

对于十天干的这十二种状态,古籍中还有“老怕帝旺,少怕衰,中年就怕死、绝、胎”的经验。经过验证,也确有道理。因为人老了,反而处在帝旺状态,青春年少反而处在衰、病状态,中年正应兴旺发达之时反而处于死、墓、绝、胎、养之地,违背了事物的发展规律,自然不吉利。

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