周公解梦-解梦的原则

周公解梦-解梦的原则

原则

梦能暂缓理想与现实的冲突

人们在求真务实的同时,也会有理想与现实的矛盾暂时难以缓解之时,可能会控制不住要游历一下梦境,情不自禁地做一些美好的梦,在近乎麻痹状态的梦中得到一时的满足。人们对梦往往有一种特殊的情感,不仅仅是因为借助梦境能得到一时的满足,更多是因为梦可以承载起人们的种种希望和理想。由此可见,梦是缓和理想与现实冲突的一种方式和途径。

解梦有理论有方法

古语与云:“众占非一,而梦为大。”古今中外,人们都有关于梦的经验和教训,因此,古人解梦有一套独特的理论方法。《诗经·小雅·正月》有“召彼故老,讯之占梦”的诗句。《周礼·春官》有“太卜掌三兆之法:一、玉兆;二、瓦兆;三、原兆。太卜掌三易之法:一、连山;二、归藏;三、周易。太卜掌三梦之法:一曰致梦;二曰觭梦;三曰咸涉。”“三梦之法”分别是夏、商、周三代得梦之法。占卜官因为主要为天子或诸侯王占梦,对国家决策及大政方针等有进言之便,因而他有其他官员所没有的特权。

解梦也有条条框框

既然解梦有特定的官员专门负责,那么解梦应该是有原则的。从《周礼》中可以看出解梦和占卜一样重要,那么解梦也就有了不少条条框框,其中比较重要的是五不占和五不验之说。

对做梦者的要求

所谓“梦有五不占”,就是指五种情况的梦不能解。

⑴神魂未定而梦者不占,古人认为人在心神未定状态下所呈现的梦象不是解梦中的“真”梦,吉凶之兆是难以辨别的。

⑵妄虑而梦者不占,胡思乱想的梦,没有明确梦象存在,难以判断吉凶祸福。

⑶寝知凶厄者不占,醒后知道梦中凶兆极其典型了,其凶是不言而喻的。

⑷为梦而未终、中途惊醒者不占,吉凶之兆梦都是有头有尾的,梦而未终,特别是中途被人吵醒,不能轻易去解梦。

⑸梦有始终而觉佚其半者不占,梦虽然有头有尾,但是梦醒之后只能记忆起杂乱的情节,这也不能去解梦。

对解梦者的要求

“梦有无不占”主要是对做梦者的要求,“梦有五不验”则主要是对解梦者的要求。并不是有些人读了几本梦书之后,都能够去解梦的,只有符合某些特殊条件的人才能去解梦。

⑴昧厥本者不验,精神不太正常的人不能从事解梦,解梦不灵验。

⑵术业不精者不验,解梦一定要掌握基本的解梦方法,只有这样才能遵循正确的途径,将梦中吉凶之兆破译出来。没有系统学习的,解梦不灵验。

⑶精诚未至者不验,要以精诚的态度去感知梦境所示,态度不端正的,解梦不灵验。

⑷削远为近小者不验,解梦虽为小术,但其中也蕴含着大道之理,由小觉转入大觉的道理。只在小觉里转圈的,解梦不灵验。

⑸依违两端者不验,对梦境的吉凶,要明白地揭示出来,含糊其辞,依违两端,解梦不灵验。

觉之后能占大梦

“必有大觉之后能占大梦,不然则亦觉亦梦”,这些戒条条件容许的情况下,还是应该遵守的。解梦不是梦醒之后,翻看下《周公解梦》相关记载那么简单的。解梦应包含梦境中所具有的生理的、心理的、社会的……内容,复杂而微妙的社会、文化等意义。

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