朴素的墓地风水由来

在朴素的古代，有一些人住在山边上，所谓靠山吃山，他们除了从事农业，还有一份兼职，殡葬业。当有人死去，他们就帮忙修建坟墓，赚辛苦钱，并且要在坟墓修好之后，继续维护坟地，保持通往坟地的小路不长草。当墓主的后人前来祭拜的时候，墓主的后人会给这些人一些钱作为维护的报酬。

但是，如果墓主的后人一年，两年不来祭拜，那么这些人就会因为收不到维护墓地的报酬，而不去维护这些无人祭拜的墓地。朴素的修坟人们，在心中记下那些修好坟，一段时间后就不来祭拜的坟墓。

慢慢的总结出一些规律，他们发现满足一些特定条件的坟墓，在修坟不久后，就不来祭拜了。而满足另一些特定条件的坟墓，在给维护费用时，出手越来越阔绰。亦或者满足另一些特定条件的坟墓，来祭拜的后人越来越多。

于是修坟人把这种规律加以总结形成了朴素的墓地风水。对应的那些特定条件被归纳为吉地，凶地等等。

直到新中国成立，各地的山边上也还有住着这种修坟人。最后现代的殡葬业越发普及，人死，火葬，埋到各个陵园。以个人为单位的修坟人也越来越少。

在正统文化中，君王为了自己的疆土，会有正规的职业人员，从事地图的绘制，物产的调查，风水只是包含在这里面的一个分支。虽然也有专人专职，但是在全社会层面并不普及。风水堪舆这种文化牢牢的掌握在贵族手中。

直到郭璞的一文《葬》，第一次把地理相关的，尤其与墓地相关的地理规律称为风水。由于宫廷的斗争，郭璞将本来垄断于贵族的地理知识带入了民间。

到杨筠松时期，更精密的罗盘出现，刚好又一次宫廷震荡，杨公离开宫廷，到现在的江西一带，又一次把皇家的秘术带到民间。

民间的朴素墓地风水受正统地理的影响，终于完全成型。此后，结合了部分正规地理知识的民间风水之风盛行千年。