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雷泽归妹卦详细解法(易经中的智慧,五十五雷泽归妹详解)

易经第五十四卦:雷泽归妹卦。

浮云蔽日之课

阴阳不交之象

渐乃进也,人进必有所归,所以归妹次渐也,少女,人所悦也,雷为动,今如人之动以悦,此因悦而动,必有所不正,此卦泽上有雷,雷震而泽动,相从之象,男动在外而女从之在内,有女嫁归男之象。人之动须以明,明而后动,方不失正。

人间道

归妹,征凶,无攸利。

此动之以悦,必有不当,如动反招凶,所往必不利。

彖曰:归妹,天地之大义也。

此言阴阳之道,男女之配,乃天地间之常理也。有男居上女在下,阴从阳动。

天地不交而万物不兴,归妹,人之终始也。

天地如不交则万物必不生,女之从男,为生生之道,人类从男女之交而生,其终必不穷。

说以动,所归妹也,征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

此动之因喜悦对方为少女,人如只因悦而动,必失明之道,动必凶至。此不以正道,而以悦道,故位不当也。男女尊卑,夫唱妇随,人之常理,如不以常道,惟私欲作兴,柔胜于刚,所以凶也,往必不利矣。

象曰:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。

君子观雷震于泽上,泽随雷而动,猶男女相配,生生不息之象,其有永终之戒,因物久后必生敝坏,君子于始初乃知戒敝坏之理,故凡事之长久而吉,必于初始即生戒故谓永终之戒。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

娣,有贤良正德之义,女之嫁归能如此,又知处卑顺,然因其位卑,即令有贤才亦只能助夫而已,独善其身,猶跛之能行,必无法及远,但往乃得吉。

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

女嫁归男,能自处卑顺,且悦于内,持之以恒,即令跛者行路,亦可以有吉,其因乃其能相承相助也。

九二:眇能视,利幽人之贞。

九二乃阳刚之贤居正位,于归妹之时,乃意女之贤能所配不良之人,猶如目眇之人,其视必不能及远,此时惟隐藏其贤,且坚心以正理,可利也。

象曰:利幽人之贞,未变常也。

守其隐于内之才,坚心不变,此不失夫妇长久之道也。

六三:归妹以须,反归以娣。

六三乃相位居阴柔之人,于归妹时,以悦而求上应,不以正道,故必不得其归,无所适从。必当反归求处卑下,则可吉矣。

象曰:归妹以须,未当也。

女归嫁男,如求己之须,无法求外应合,必不当也。

九四:归妹愆期,迟归有时。

四柔阳刚居之,即意处柔乃妇人之常道,但内有刚明之贤,处归妹之时,因贤明又居高位,人所愿娶,但卻有迟嫁之象,非不嫁也,乃待时而动,有佳配而后行也,此迟归有时。

象曰:愆期之志,有待而行也。

此之延期所由皆己,不由他人,因己之有贤,故能如是。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

六五居尊位之人,柔性象女,示女之高贵者,今居归妹之期,虽未帝女,于归时,乃得屈而谦降,故女之归以能谦降为美德,但求于礼,不求于外饰,故猶月阴之盛,而不至于盈满,此乃能为吉。女子尊贵之道即此。

象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

此尚礼而不尚外饰,为帝乙归妹之道,五为柔而居尊位,乃有尊贵而又知能行中道之人也。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

女归之终至极时,乃承继祖先祭祀之职,但至极则无实可祭,猶士人之割取羊血以祭礼,如割羊无血无以祭,必不利继往也。

象曰:上六无实,承虚筐也。

女归嫁之极处,以柔居之,猶空筐之无实,必不可以承祭祀,女终不可承继也,必主人人离绝也。

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