在《了凡四训》中讲到，行大善积大恶之人，方能改命。
想改命两条路走，一个是改好了，一个是改坏了。
想让自己有福报，生活越来越顺利。多做善事，久而久之，福气不求自得，不感自招。
那么如果做的是恶行，违背人伦，违背道德。久而久之恶行，恶事就会不期而至。
人皆恶之，形祸随之、吉庆避之、恶星灾之、算尽则死。
这里面讲的改命重要的在于积累，了凡发愿做善事，从一千，到三千，到一万。都是慢慢积累而来。到后来这个算命的卦师所给他的预测，慢慢的有了出入。
人的福报是天生注定的，但是通过后天的行为造作还是有增有减的。但是前提要有积累，西方唯物辩证讲：“量的积累达到质的飞跃。”
《易经》中讲：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
有人问我：“命运到底是由谁掌握？”我会教他做一个动作。把手伸出来，然后攥起拳头。命运掌握在自己的手里。
在面对人和事的时候，自己的选择会导致事物的结果。不是说所有的东西都是老天爷一成不变安排好的，要知道自己才是命运的主人。
有一则寓言故事，有一天来了一个人问智者，手里握着小鸟，请预测一下这个鸟是死是活。如果预测鸟是死的，放开手鸟就会飞走。如果说鸟是活的，用力一掐鸟就会死。这个时候智者笑笑说：“生死就在你的手里。”性格决定命运，改命命运在当下就可以完成。预测时候的卦象只是显示出，这个事情按照这个人常态的个性去做，然后发展成什么样的结果的一种推理。但是如果能在当下控制住自己，改变自己的性格，改变自己的选择，那么命运当下就已经改变了。
这是一个关于邵康节（邵雍）前辈的故事，一天邵康节用一个外应起得《兑为泽》卦，上下都是兑，兑为口。两个口放在一起为吕（指吕洞宾）。想到吕祖要过来，就把吕祖的排位供在家里，当天吕祖就来了。看到自己排位就问他，你怎么知道我会来？邵康节把来龙去脉说给他听。吕祖听后接着问了他个问题，既然你知道我今天会来你这，那么你再测一下，我将要到什么地方去？邵康节接着起卦占断，怎么测都测不出结果。就请教吕祖，请吕祖说明缘由。吕祖说：“我来你这的时候，是因为我动了一个念头想要来你这，所以你会测到我能来。但是我问你我将要去哪里的时候，我没有动任何一个念头，所以你测不到我要去哪里。”这个讲的就是心法，一切唯心造。当我们不起念头的时候，将来的那个结果是不确定的，是一个未知数。那么这个事物既然是事实不存在的，怎么能测的出结果呢？为什么都说给修行人算卦算不准呢？因为人家没有妄想，没有执着，没有分别。一切都是空的。
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